Algunas vertientes del pragmatismo normativo de Wittgenstein y algunas tensiones de su nihilismo semántico
Resumen
En esta reflexión me ocupo de una de las preguntas claves que son el tema de esta investigación sobre Wittgenstein y Brandom: ¿cómo justificar proponer aún otra teoría semántica a la luz de las fuertes advertencias contrarias de Wittgenstein? Veo dos motivos claros para el nihilismo semántico de Wittgenstein. El primero es el punto de vista de que los problemas filosóficos surgen al postular entidades hipotéticas como ‘significados’. Para disolver los problemas filosóficos en lugar de crear nuevos, Wittgenstein sugiere reemplazar ‘significado’ con ‘uso’ y evitar el cientifismo en la filosofía junto con el impulso de penetrar en las investigaciones de uno a las profundidades no observables. Yo pienso que este motivo para el quietismo de Wittgenstein es débil, porque hay diferencias sustanciales entre las teorías empíricas en las ciencias naturales y teorías semánticas en la filosofía que dejan que la asimilación wittgensteiniana de unas a otras sea vulnerable a objeciones. Wittgenstein tiene razón, sin embargo, en cuanto al segundo motivo, que ante el carácter dinámico de la praxis lingüística “el proyecto clásico de una teoría semántica es una enfermedad que… se puede superar o aliviar haciendo caso al consejo de reemplazar la preocupación con el significado por la preocupación con el uso.” Esto no impide en mi opinión, sin embargo, un planteamiento al significado que evita las trampas de la procústea empresa de la que se quejaba Wittgenstein.
Referencias
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